我不是西门庆第303章 出浴美人的惊梦啊多少如敲竹爱情

有的时候想“水光潋滟方晴好山色空蒙雨亦奇。

欲把西湖比西子淡妆浓抹总相宜。

”即使不荡舟西湖漫步在苏堤。

也能找到西湖最美的感觉因为这苏堤是苏轼用人生的理想主义信条铸就的时空穿越隧道这是张生重回到苏堤上油然而生的想法。

漫步在苏堤在天与地的时空中与苏东坡对话实际上对苏子的了解完全是一片空白empty挺神奇的站在书籍上彻底彻底羽化成仙了汉武帝还有秦始皇都一直追求成为神仙长生不老。

以前还嘲笑这两位中国历史上最尚武的皇帝在历史史上两位皇帝可是功名显赫一位统一了中国秦始皇另一位打败了匈奴而且两位皇帝身旁出现了让皇家骨肉相残的大奸臣。

无论如何秦皇汉武代表了帝国的尚武的精神！“毁我中华者虽远必远诛”站在苏堤上想明白了一切多么好笑秦皇汉武在认知方面肯定是要强强凡夫俗子万万倍那只不过是两位皇帝的人生信条罢了。

人为什么不可以永生呢？人为什么不可以长生不老呢？人为什么不可以成为天上的神仙呢？实际过去的想象还有神话正一点点的变成现实不是吗？至少秦始皇还有汉武帝都是开疆拓土的皇帝有上进心的皇帝都是对江山社稷有重大进取心做出巨大贡献雄才大略的帝王秦始皇想到great wall汉武帝想到匈奴霍去病！来了能想到更多胡亥赵高李斯还有霍光霍去病海昏侯刘贺而苏轼呢？定格在西湖的苏堤上了苏子的全集文采奇妙但是如果具象化的存在主义呢？历经千百年的苏堤好比金字塔伟大长城伟大紫禁城伟大巴黎圣母院伟大西湖伟大圆明园伟大但被毁了但西湖的苏堤即使不读苏子的诗词散文到苏堤上也能开悟强调一下是对苏东坡全集的开悟就如六祖听五祖诵读《金刚经》而开悟可以把苏堤如此比喻苏东坡不属于尘世间的苏东坡是天上的存在如果想领悟苏东坡的作好的方式不是死读苏东坡的作品而是来到西湖洗礼洗礼想象一下西湖之美如西子想一想西施的美丽想象一下西子浣纱的美丽打开春秋吴越春秋的时空。

窗口一睹春秋战国诸侯诸侯争霸那个时代文化是繁荣的诸子百家百家争鸣的时代领悟苏子学习苏轼最好的方式就是漫步在苏堤上再读《教战守策》《上梅直讲书》 某官执事:轼每读《诗》至《鸱鸮》读《书》至《君奭》常窃悲周公之不遇。

及观《史》见孔子厄于陈蔡之间而弦歌之声不绝。

颜渊仲由之待相与问答夫子曰:“‘匪兕匪虎率彼旷野。

’吾道非耶？吾何为于此？颜渊曰:“”天子之道至大故天下莫能容。

虽然不容何病？不容然后见君子。

夫子油然而笑曰:“回使尔多财吾为尔宰。

” 夫天下虽不能容而徒自是以相乐如此。

乃今知周公之富贵有不如夫子之贫贱。

夫以召公之贤以管蔡之亲而不知其心则周公遂于乐其富贵。

而夫子之所与共贫贱者皆天下之贤才则亦是与乐乎此矣。

轼七八岁时始知读书。

闻今天下有欧阳公者其为人如古孟轲韩愈之徒而又有梅公者从之游而与让下其议论。

其后益壮始能读其文词想见其为人竟其飘然脱去世俗之乐而自乐其乐也。

方学为对偶声律之文求升斗之禄自度无以进见于诸公之间。

来京师逾年未尝窥其门。

今年春天下之士群至于礼部执事于欧阳公实亲试之诚不自意获在第二。

既而闻之人执事爱其文以为有孟轲之风而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取焉。

是以在此非左右为之共荣非亲旧为之亲属而向之十余年间闻其名而不得其见者一朝为知己。

退而思之人不可苟富贵亦不可以徒贫贱有大闲焉而为其徒则一足恃矣。

苟其侥一时之幸从车骑数十人使筥巷小民聚观而赞叹之亦何以易此乐也。

《传》曰:“不怨天不尤人”盖“优哉游哉可以卒岁”执事名满天下而位不过五品其容色温然而不怒其文章宽厚敦朴而无怨言此必有所乐乎斯道也。

是愿与闻焉。

苏东坡读诗经还有读尚书替周公赶到。

悲伤难过读史记又替孔夫子不遇。

感到陈于陈蔡之间而感到孔夫子的心性乐观开朗在周公的富贵孔夫子的远大的理想追求而甘于贫贱之间苏子宁可选择夫子的远大的理想物质上的富贵并不是真正的富贵只有精神和文化上的蜕变才是真正的富贵天下有才学的都成了夫子的学生这才是真正的富贵啊苏东坡的理想还有信条全在此篇文章之中写这篇文章的时候苏东坡还是浪漫主义的思想对未来充满了无限的憧憬张笙并非凑数之嫌这这到了苏堤上了自然而然会联想到苏子人生最重要的人生信仰还有信条不引用苏子的文章。

站在苏堤上最缺少灵魂好比紫禁城里的太和殿中和殿保和殿还有乾清宫。

交泰殿坤宁宫乐寿堂颐和轩宁寿宫慈宁宫 寿康宫东西六宫金砖铺地才能展现出紫禁城的荣光和九五至尊出来 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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