我不是西门庆第302章 山与歌眉敛波同醉眼流

现在似乎有点儿明白孤山的精神了其实孤山啊！就如同梅妻鹤子的林逋啊张笙想起来西湖的几乎没有可能和林逋meeting的因为中国隐士的精神并非为了所谓的存在主义名声罢了隐士精神是内心宁静啊！可寻找内心peace是世间最难的陷于乾隆的迷宫中了。

无论如何都能发现清高宗的ghost这也算是一种真正意义上的存在主义了。

因为对孤山是understanding至少有一点张笙承认。

不知道孤山到底哪里最高！ 孤山千百年的孤山陪伴西湖之美早已习惯了某种形式上的被忽略甚至周游一圈西湖好像孤山并不存在似的孤山一直以这种精神入世的因为这种《大椿》的愚蠢傻不材之气才可以永久的存在下去不争不显无为的孤山精神孤山以这种孤独的灵魂和精神存在 因为西湖太美了任何和西湖关联的都是重大的。

孤山隐于西湖之美的山能真正意义上的孤独只有孤山的孤独是明明德啊！有点儿失落总想着别府洞天想要短时间了解伟大的孤山那是不可能的现在早就没有悠然陶然怡然耐心。

简直又开了个大玩笑又路过林逋孤山最着名的《小园山梅》之处啦！想一想啊林逋这么伟大西湖隐士确实达到孤独的极致了正如西湖的美从来不是刻意展现的而是天生唐宋美的自然流露西湖的美从来不借助外力的鬼斧神工叫柔造作西湖的美是想象力的表象源头而非文人骚客美的赋能可以称之西湖唯美的源头宇宙天地之美是独立存在的。

是艺术客观美存在正如曲曲子到湘江之后。

被楚王流放之后反而相出神话的美被屈子的想象之美。

用《楚辞》用《离骚》用神话的styles展现出来了屈子只是楚国文化湘楚文化的客观表现者屈子最伟大的贡献用主观的意象想象把湘楚文化客观地捕捉到了 最纯粹的《诗经》《楚辞》《离骚》之美唐诗宋词之美都是最纯粹的客观美的存在捕捉艺术的美往往提倡孤独的精神还有思想灵魂恰恰是孤山的精神最伟大的艺术家恰恰是林逋了用孤独的孤山精神领悟西湖的美而非主观思想精神存在孤独的美学作品越来越稀世了佛老儒道的精神追求无也无非孤独2字西湖历史使命是曾经江南一隅但偏偏这江浙临安保留了孤独的美学的精神也保留了苏杭江南美的灵魂和精神西湖的美是开放的分享的是江南梦的存在大明朝的紫禁城文化初衷是完美的消失掉大元朝的鞑掳的影响几乎大明紫禁城是在大元的废墟上重建的这一点上大明的朱棣是天子守国门的伟大帝王乾隆至少可能对西湖是动了无数心思的江南的幽梦影太多了但对他影响最深的还是西湖的文化他害怕西湖的这种独立的孤独的精神江南梦还有江南的灵魂文化的灵魂几乎都被乾隆以某种文化剥夺殆尽了修建圆明园并非简简单单的是为了园林的游乐其实里面藏着大清国的文化的野心重建在圆明园里了对乾隆一直在玩一场伟大的文化剥夺游戏至少他让整个中华在文化的活力和创造力方面几乎断了文脉扬州八大怪还有蒲松龄的聊斋志异都消失了只剩下一本意淫的《红楼梦》没错乾隆是一个爱石的皇帝对石头的痴迷几乎有点儿癫狂乾隆崇拜的非唐宗宋祖成吉思汗只识射大雕他崇拜的是南宋的宋高宗一位在文化艺术非常有造诣的皇帝乾隆的一生都在追求宋高宗的文化成就他对西湖的痴迷是不是有这一种偏好呢？乾隆肯定想过西湖成为封闭园林的一部分西湖的美只能为他的湖光潋滟的美一部分可是西湖的美太超然了太厚积薄发了 不知道这算不算张笙孤山梦的一部分现在有点儿悠然自在无欲无求的那种感觉既不渴望能不能登高眺望伟大的西湖了西湖的美想要深深领悟西湖的美得如黄公望一样站在一处能俯瞰西湖全景的山巅之处每天早早起来日出日落向屈子白居易苏东坡林逋拥有超然一切的孤独精神张大痴也会画出伟大的《西湖之美图》想一想安东尼张笙的合伙人就不会焦躁不安了但是艺术就这样必须拥有纯粹的孤独主义的存在好像画派中有好多派别西湖就是中国伟大画家们的心灵家园。

西湖的西湖畔也一好西湖画派亦亦可王维善画山水苏东坡擅长painting bamboos白居易擅唱盛大的大唐长安城里的《长恨歌》想起了苏东坡的南歌子 游赏 山与歌眉敛波同醉眼流。

游人都上十三楼不羡竹西歌吹古扬州。

菰黍连昌歜琼彝倒玉舟。

谁家《小调》唱《歌头》声绕碧山飞去晚云留。

不得不被苏子的美学造诣所震惊现在有些混乱了到底是苏子主观的美战胜了客观的美呢还是这就是原生的美原来对美的理解苏东坡才是一个例外苏东坡对美的理解是充满了烟火气的既有粽子的美味又有菖蒲的可口歌调曲牌唱错了没有关系美妙的歌声绕着璧山都流入留住了天空中的云彩不知道这是什么样的美 小主这个章节后面还有哦请点击下一页继续阅读后面更精彩！。

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