我不是西门庆第301章 孤山记

论小池中的红金鱼孤山中小池的红色金鱼是最警惕性的金鱼不像卧佛寺的放生池中的一群一群红色的金鱼从来不害怕人反而是人影所在之处亦是红色金鱼团团蹙蹙聚集之处可见不同的小池中的金鱼的心境是完全不同这不能证明佛不佛性的问题只能证明人迹罕至呗！ 所以啊金鱼对外界的变化很敏感实际上水上和水下的世界岂不和坐飞机时天上天下的感觉一致吗？看来逍遥的桎梏是束缚水池束缚金鱼的自由也让金鱼对水面上的世界是Scary所以呀林捕才是真正的庄生陶渊明为了逃脱官场的束缚而隐于终南山下爱居东篱下悠然见南山这是陶渊明的理想主义自由自在的田园生活但是林逋是真正领悟了逍遥的最高的境界在林逋的内心世界尘世间爱和爱情的一切都是肮脏的林捕才是真正的神话的爱情理论的创建者梅妻鹤子多么纯粹的爱情啊！这是张笙在孤山上最大的收获现在想直接奔向苏堤以弥补上之苏堤曲院风荷还有苏堤桥艰难抉择的遗憾啊！西湖之游总是匆匆忙忙的来也匆匆去也匆匆游西湖的拿出那股子浩浩色的求知的欲望是好好色因为西湖是最美的 “孤山不美吗？小子” “前辈孤山是我一辈子也参不透的孤山啊” “小子你终于变得谦虚一点了” “前辈！小子本来就是很谦虚的当然了哪里也没有孤山有意境啊！” 必须拿出第一次爬八大处登上欢喜地那种求知若渴的态度呀所以才能最后在宝珠洞里见到鬼王菩萨。

然后再去正果寺至少《京都景物略》的描述是精确秘磨崖还有磨崖洞依旧如故领略孤山神韵之美必须拿出攀爬八大处山寺佛法的精神去戒台寺还有潭柘寺五台山雍和宫求佛法的精神为什么佛法讲究仪轨和戒律和儒家讲究的《周礼》《礼记》《仪礼》展现出伟大的儒家里的精神！道家有道家的仪轨心至诚则灵啊还好但凡遵循颜回之志还有刘禹锡《陋巷铭》《陋室铭》同林逋的《小园山梅》意呼！旨趣相呼应其实都是《维摩诘经》在大俗中保持大雅的精神“不学王山乘驷马回头空指黄公垆”即使竹林七贤又如何呢？魏晋的风骨嵇康阮籍刘玲王戎山涛向秀院咸7人常在竹林聚会但是山涛和王戎还是抵御不了世俗名利的诱惑啊！这也是苏轼在杭州的心境啊自己鼓励自己的心境所以林逋的梅鹤精神还是比魏晋风骨的竹林七贤更超然林逋的心境已经达到了蓬莱仙境的那种逍遥物化超凡脱俗的心境了竹林七贤是只是表现在外在的超然脱俗内在还是没有摆脱自由的羁绊。

充满了对人世间名利的躁动这时候放下一切的想法之随遇而安到处都是醉翁亭沧浪亭流觞曲杯之亭这孤山最适合天下的名亭了紫禁城御花园里最妙的亭是御景亭而景山的亭最美的亭是五方亭当然站在万春亭里能看整个紫禁城的美北海最有名的是五龙亭北京陶然亭的是欣赏亭的最妙之地了西湖里有湖心亭当然啦红螺山上的望景亭可以望一切的美景！可到了孤山上之后亭的文化又返璞归真了江南好江南美江南的雨后空蒙自然有荷塘月夜楼台亭榭之美啦！亭的美源自于江南的美亭的美如亭亭玉立的美美人之美亭之美已经是中国园林美学的表现形式之一了是不可或缺的美孤山产生了太多太多的幻想范公亭近在眼前。

范仲淹《岳阳楼记》心怀天下不以物喜不以己悲范公已经完全突破了名利桎梏的束缚醉翁亭以《醉翁亭记》为美范公亭以《岳阳楼记》为标榜孤山亦有范公亭为骄傲张笙亦学孤山之亭白发老人畅然一曲《小园山梅》之挽歌在范公亭里亦诵读范公的《岳阳楼记》 庆历四年春滕子京谪守巴陵郡越明年政通人和百废俱兴乃重修岳阳楼增其旧制刻唐贤今人诗赋于其上尽予作文以记之。

予观夫巴陵胜状在洞庭之湖。

衔远山吞长江浩浩荡荡横无际涯朝晖夕阳气象万千此则岳阳楼之大观也前人之述备矣。

然则北通巫峡南极潇湘迁客骚人多会于此览物之情得无异乎？若夫淫雨霏霏连月不开阴风怒号浊浪排空日星隐曜山岳潜形商旅不行樯倾楫槯薄暮冥冥虎啸猿啼登斯楼也则有去国怀乡忧谗畏讥满目萧然盛极而悲者矣。

至若春和景明波澜不惊上下无光一碧万顷沙鸥翔集锦鳞游泳岸芷汀兰郁郁青青。

而或长烟一空皓月千里浮光跃金。

静影沉璧渔歌互答此乐向极！登斯楼也则心旷神怡宠辱偕忘把酒临风其喜洋洋者矣。

出乎于求古仁人之心或异二者之为何哉？不以物喜不以己悲。

居庙堂之高则忧其民处江湖之远则忧其君。

是进亦忧退亦忧。

然则何事而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人 吾谁与归？十六年九月十五日。

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