成化二十五年暮春京城护城河畔的竹林青郁挺拔暖风穿叶而过簌簌作响。
陈兴身着素袍正倚着石栏静观流水忽闻竹林深处传来细微的脚步声转头便见一个十岁孩童立在林间。
青衫整洁眉眼清亮手里捧着一卷《大学》却没有低头诵读。
反倒对着一竿翠竹凝神端详神色专注得不像寻常稚子。
那孩童便是刚随父入京的王守仁。
他察觉到有人转过身来。
并未像同龄孩子那般怯生或嬉闹反而拱手行了一礼声音清脆却沉稳： “晚辈王守仁见过先生。
观先生气度必是有识之士敢请教先生这竹中可有天理？” 陈兴闻言微怔随即失笑。
寻常十岁孩童要么沉迷嬉玩要么死记硬背经书这孩子却对着竹子问“天理”倒真是与众不同。
他缓步走近顺着王守仁的目光望向翠竹：“你为何觉得竹中有天理？” “朱熹先生言‘格物致知’谓穷究事物之理便能获致真知。
”王守仁抬手指着竹子条理清晰。
“晚辈观此竹春生夏茂秋枯冬寂顺应时节而变；竿直中空宁折不弯自有其品性。
这生长之序、坚韧之性难道不是天理的显现？” 陈兴眼中闪过赞许刻意试探： “孩童当以读书识字为要科举入仕才是正途这般钻营虚玄之理未免本末倒置。
” “先生此言差矣。
”王守仁眉头微蹙语气却不卑不亢。
“读书若只为科举不过是求功名富贵与贩夫逐利何异？” “天理不分虚实若连眼前草木之理都不愿探究即便日后为官又如何能明辨世事、体恤民情？” 陈兴心中暗惊这孩子的见识远超同龄既有天赋又有独立思考的胆魄恰如《世说新语》中那些早慧名士胸有定见而不随俗流。
他不再试探反而认真回应： “你说得不错。
天理无处不在草木有草木之理人心有人心之理。
格物不仅是观物更是观心。
你能有此见地实属难得。
” 王守仁眼睛一亮当即上前半步追问不休： “那先生以为人心之理与草木之理是一还是二？若要格心当从何处着手？” 他的问题接连不断从经书中的义理问到民间的疾苦言辞间虽有孩童的纯粹却藏着对世事的敏锐洞察。
陈兴也乐得与他探讨如良师般循循善诱。
他发现王守仁不仅领悟极快还善于举一反三。
常常能从看似无关的事物中提炼出独到见解且不喜死读经书爱亲自观察实践。
此后王守仁便成了陈兴府中的常客。
他总带着自己的思考而来。
有时是请教经义中的困惑有时是分享自己“格物”的新发现偶尔也会拿出自己写的诗文请陈兴指点。
陈兴以平等的姿态与他论道偶尔还会带他走访市井看商贩经营、农夫劳作。
随着交往日深王守仁心中“格物致知、追求圣贤”的志向不再是少年意气的空谈而是生根发芽、愈发坚定的信念。
其父亲王华是翰林院修撰饱读诗书深谙世俗成功之道。
他见儿子整日不埋首八股反倒总往永兴侯府跑谈论些“草木天理”“圣贤之道”心中又急又气。
一日王守仁正在向家中护卫请教拳脚功夫便被王华叫到书房。
“守仁！你可知近日亲友如何议论？”王华将手中的书卷重重拍在案上语气严厉： “都说你放着正途不走整日与陈侯空谈虚理不务正业！” “我让你背诵的《四书章句集注》你背得如何？下月的神童试你准备得怎样？” 王守仁垂眸而立神色平静却不卑不亢： “父亲《四书》儿已通读三遍注解亦有心得但神童试之事孩儿以为不必急于一时。
” “不必急于一时？”王华气得吹须瞪眼“你今年已十岁！同龄人早已开始研习八股为科举铺路！” “你却整日琢磨些没用的！科举入仕光宗耀祖才是你该走的正途！” “那些‘格物致知’‘圣贤之道’不过是书呆子的空谈能当饭吃？能谋官职？” 这番话正是世俗最普遍的功利逻辑也是王守仁日日要面对的压力。
可他并未像寻常孩童那般低头认错反而抬起头目光澄澈而坚定： “父亲科举入仕固然是一条路但若只为光宗耀祖、谋取官职即便金榜题名也不过是趋炎附势之辈。
” “儿以为圣贤之道并非空谈格物致知也非无用。
知晓草木之理方能懂得顺应自然；” “明辨人心之理方能体恤百姓疾苦；践行良知之道方能在为官时坚守本心不被富贵所惑、不为权势所屈。
” “这才是真正的‘有用’是比科举功名更长久的追求。
” “你！”王华被儿子这番“大逆不道”的话噎得说不出话抬手便要打下去。
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编辑 Alis点评：
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